作為第十七屆“相約北京”藝術(shù)節(jié)的開(kāi)幕演出，由匈牙利實(shí)驗(yàn)舞蹈團(tuán)和布達(dá)佩斯吉卜賽交響樂(lè)團(tuán)共同帶來(lái)的舞劇《茜茜公主》集中展現(xiàn)了匈牙利民間舞蹈和吉卜賽音樂(lè)的巨大魅力。

相較于已然登上神壇的電影《茜茜公主》，舞劇在對(duì)女主角“茜茜公主”的人物處理上表現(xiàn)出了很大的不同，抱著來(lái)看電影翻版想法的觀眾也許還會(huì)一時(shí)間摸不到頭腦。首先，茜茜公主雖然仍是奧地利的尊貴皇后，但她的戀愛(ài)對(duì)象卻成為了匈牙利的安德拉希伯爵；其次，她的“戲份”并不算多，可以說(shuō)與劇中的女二號(hào)“吉卜賽女郎”平分秋色，但兩人的舞蹈風(fēng)格卻迥然不同。茜茜的舞蹈明顯表現(xiàn)出了芭蕾和現(xiàn)代舞的特點(diǎn)，而吉卜賽女郎和劇中的其他角色則極具純正的匈牙利民族風(fēng)情，這也讓茜茜自出場(chǎng)開(kāi)始就帶有顯著的“外來(lái)者”的標(biāo)簽。“外來(lái)者”茜茜最終被安德拉希的愛(ài)情征服，融入了他所在的集體和國(guó)家，這樣的安排無(wú)意透露出了來(lái)自匈牙利的創(chuàng)作者們的狡黠心思。從始至終，茜茜公主都更像是一個(gè)有著美麗光環(huán)的“導(dǎo)游”，在她的帶領(lǐng)下，配合著《匈牙利狂想曲》《藍(lán)色多瑙河》等眾多名滿世界的經(jīng)典樂(lè)曲，觀眾們領(lǐng)略了匈牙利人能歌善舞、熱情開(kāi)放的真性情，并深深為匈牙利的民族藝術(shù)所折服。

在弘揚(yáng)一國(guó)優(yōu)秀文化的層面上，《茜茜公主》提供了一個(gè)很好的范本。對(duì)于許多中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，匈牙利并不是他們印象中傳統(tǒng)的文化大國(guó)，那么如何說(shuō)服他們走進(jìn)劇場(chǎng)、觀看這部舞劇就成了關(guān)鍵問(wèn)題。對(duì)此，制作者們聰明地選擇了“茜茜公主”這一文化符號(hào)。她首先有足夠的分量來(lái)象征匈牙利。據(jù)匈牙利實(shí)驗(yàn)舞蹈團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)桑德?tīng)枴ち_曼介紹，茜茜在匈牙利的歷史上有著舉足輕重的重要地位，“正是因?yàn)樗瑠W匈帝國(guó)才得以通過(guò)和平的方式建立。”同時(shí)，隨著電影《茜茜公主》在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，“茜茜公主”這個(gè)名字早已為各國(guó)觀眾所熟知。舞劇的制作者在民族與世界之間尋找到了一個(gè)絕妙的平衡。將茜茜公主作為本劇的女主角，既能有足夠的“噱頭”來(lái)吸引并不是十分了解這部舞劇的觀眾，又可以借她的人生履歷來(lái)鋪展匈牙利人文風(fēng)情的廣闊畫(huà)卷，可謂一舉兩得。

但考慮到匈牙利民間舞蹈對(duì)于他國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)多少是陌生的，舞劇又明智地令女主角茜茜跳起了更加“國(guó)際范兒”的舞步，成功中和了因民族特點(diǎn)過(guò)于強(qiáng)烈而帶來(lái)的突兀感。在配樂(lè)上，布達(dá)佩斯吉卜賽交響樂(lè)團(tuán)帶來(lái)了國(guó)寶樂(lè)器欽巴隆揚(yáng)琴，以獨(dú)特的匈牙利風(fēng)格奏響了廣大觀眾熟知的名曲，引起了強(qiáng)烈共鳴。總之，在弘揚(yáng)民族藝術(shù)方面，舞劇《茜茜公主》示范了一種在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)本國(guó)文化的正確打開(kāi)方式。

對(duì)于觀看了本版舞劇《茜茜公主》的觀眾來(lái)說(shuō)，正式演出中演員們的表現(xiàn)固然十分精彩，但我想所有人都不會(huì)否認(rèn)，謝幕時(shí)的幾段加演才真正將整晚的氣氛推向了最高潮——無(wú)論主演還是樂(lè)手，都在熱情邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)的觀眾參與到他們的表演當(dāng)中來(lái)。舞臺(tái)的界限似乎已經(jīng)模糊，表演的內(nèi)容溢出了舞臺(tái)，觀眾們的鼓掌、歡呼都成為了它的一部分，而這其實(shí)也是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”的加演最重要的意義所在——比起到底在看什么，怎么看成為了此時(shí)最重要的問(wèn)題。同時(shí)值得一提的是，與一般舞劇不同，《茜茜公主》采用了現(xiàn)場(chǎng)伴奏。樂(lè)隊(duì)沒(méi)有安坐在樂(lè)池里，反而被搬到了臺(tái)上，并不時(shí)在表演的過(guò)程中與演員們互動(dòng)。

《茜茜公主》的成功似乎在表露著這樣一種趨勢(shì)：不同媒介之間的界限在逐漸變得模糊，觀眾的參與度也在不斷獲得提高。這樣的趨勢(shì)不僅僅存在于演員和觀眾面對(duì)面的劇場(chǎng)當(dāng)中，也廣泛流行于屏幕之上。新媒體的迅速發(fā)展極大地加快了不同載體之間的融合速度，如今，在各種各樣的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，用戶，即曾經(jīng)意義上的“觀眾”，已經(jīng)能自行制作集文字、圖片、視頻等形式于一體的內(nèi)容，并參與到傳播中來(lái)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“觀眾”就是內(nèi)容本身。

以如今流行的“彈幕”和網(wǎng)絡(luò)直播為例，盡管因?yàn)闀r(shí)間和空間的限制，觀眾們不能與視頻的制作者或主播進(jìn)行即時(shí)的面對(duì)面互動(dòng)，他們的意見(jiàn)和想法仍然會(huì)對(duì)播出的內(nèi)容產(chǎn)生肉眼可見(jiàn)的影響。在觀看許多影視劇中，觀眾都評(píng)論道“我不是來(lái)看劇的，我是來(lái)看彈幕怎么吐槽的”；觀眾對(duì)直播的影響更為直觀，他們發(fā)出的每一條評(píng)論都會(huì)直接影響到主播的行為。觀眾們?cè)缫巡粷M足于僅僅做一個(gè)旁觀的看客，他們比以往任何時(shí)候都更渴望發(fā)出自己的聲音。在這樣的環(huán)境下，如何推廣民族藝術(shù)無(wú)疑又多了一個(gè)值得思考的問(wèn)題。